《般若波羅蜜多心經》源出自(般若經)
(般若經)是釋迦世尊在與弟子、
菩薩們討論如何修行之經典，
菩薩要六度修行：
「佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若」
般若波羅蜜多(中文字義為：到彼岸的大智慧)
般若=智慧
波羅蜜多=度，到彼岸(比喻度到解脫的彼岸)
心=(般若心)之義
經=(佛道)也
般若波羅蜜多心經=透過智慧到彼岸的要旨!
《般若波羅蜜多心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，
照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不易空，空不易色，色即是空，空即是色。
受、想、行、識，亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故空中無色，無受想行識，
無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法。
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡。
乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，
心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，
是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
釋迦世尊說：觀自在的菩薩，在進入深層禪定的時候，
清楚知見我們的身體、感覺、和意識
(色受想行識)這五蘊都是空的，
因為是空的，不可能真正被苦厄侵害。
因此知道五蘊皆空，就能度過一切苦厄。
舍利弗啊，色和空、受和空、想和空、行和空、
識和空，都是無分別的。
只要不執著，有和無、無和有，都沒有意義，也都不在乎。
對覺悟了的菩薩覺悟者來說，明知五蘊是空，
但也了解世人對五蘊(肉身和意識)是實實在在有的那種執著。
舍利弗，所有世間人事物的本質都是空的。
空，當然不生、不滅、不垢、不增、不減。
因此在空之中，沒有色受想行識(五蘊)，沒有眼耳鼻舌身意，
也沒有色聲香味觸法，沒有眼界，也沒有意識。
連「無明」(世人輪迴的原因)也不存在，
甚至連「沒有無明」這件事都不存在。
沒有老死、並且連「沒有老死」也不存在，也沒有苦集滅道。
沒有智慧，也得不到智慧，因為空之中根本沒有可得之物。
菩薩們依照「般若波羅蜜多」的法則修行，內心沒有罣礙，
沒有罣礙，所以不會有恐怖，遠離顛倒夢想，
達到究竟涅槃的境界。
三世諸佛也都是依「般若波羅蜜多」修行，
而獲得完全究竟的大覺悟。
所以知道「般若波羅蜜多」
是非常神奇的、是大聰明的、是最上的、
是無可比的修行法則，
依此而修，能除一切苦，真實不虛。
因此來唸「般若波羅蜜多」的頌詞，即頌讚說：
去啊，去啊，度去彼岸，
願大家都度去彼岸啊，覺悟、吉祥圓滿成就！
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